教案编写过程中，教师需要深入研究教材内容，提高自己的专业素养，教案的编写过程可以激发教师的创造力和创新思维，提升教学的活力和吸引力，以下是28模板网小编精心为您推荐的语文精品教案最新5篇，供大家参考。
语文精品教案篇1
教学目标
1.通过学生自读课文，读准字音，结合注释理解“为”“鄙”“语”“恃”“去”“顾”等词在文中的意思。
2.借助教师范读、原文与译文对照，能读通课文，理解意思，背诵课文，初步培养喜爱古文的感情。
3.创设情境，通过形式多样的朗读，能读出人物对话的不同语气和情感，能试着用自己的话来讲述故事。
4.立足“僧富者不能至而贫者至焉”的原因体悟，理解“人之为学”关键在于“立志去为”的道理，激发学生树立志向，大胆实践的精神。
5.认识“鄙、曰、恃”3个字，正确书写“乎、鄙、僧”等6个字。
教学重、难点
1.有感情地朗读课文，读出人物对话的不同语气和情感，并背诵课文。
2.理解“人之为学”，关键在于“立志去为”的道理。
教学时间
2课时。
教学过程
第1课时
一、故事导入，揭题释义
1.教师讲故事：从前有座山，山里有个庙，庙里有两个和尚，一个和尚穷，一个和尚挺有钱。有一天……(“蜀鄙二僧”故事部分)
知道这个故事出自哪里吗?(板书课题：为学)齐读课题，注意“为”读第二声。知道“为”是什么意思呢?“学”又指什么呢?(做学问，求学)。
2.简介作者，了解背景。此文的原题目是《为学一首示子侄》，是作者彭端淑写给子侄们看的。让我们来看看作者的相关资料。
屏幕出示：彭端淑是清代四川的文学家，他的文章笔力刚劲，气势浑厚，激昂奋进，常给人以鼓舞和教益。彭端淑一生著述较多，其中《白鹤堂文集》最为有名。本文是《白鹤堂文集》中极具影响力的一篇，意在教育晚辈们树立远大志向，勤奋学习，有所建树。
?通过教师讲故事的方式创设情境，然后自然地引入课文的学习，激发学生学习文言文的兴趣。】
二、初读古文，读准字音
1.自由朗读，读准字音。
想知道原文中是怎样写这个故事的吗?请你自由地读读课文，借助后面的注释和字典，争取把课文读通顺。然后看看课文哪一个自然段是在写这个故事，请你在自然段前面做个标记。
2.同桌互读，呈现难点。
两个学生一组，一个读，一个听，纠正字音，意见不一致时，记下此字，留待解决。教师巡视，相机把难读字词写在黑板上。交流正音。
预设：钵、语、蜀之鄙、子何恃而往、亦易矣。
3.指名朗读，掌握学情。
请学生再次放声读课文，要求读准字音，特别是刚才交流过的几个字。然后指名请学生试读，其他同学认真听，注意纠正同学错误的读音。
?通过同桌互读，指名试读，呈现难读字词，集中解决，为接下来把课文读通顺打下良好的基础。】
三、探究停顿，读通课文
1.细听范读，边听边画，展示矛盾。
听着同学的朗读，老师也想来读读。请同学们认真听，边听边把与你读得不一样的地方画下来。(学生交流不同之处，教师随机在投影仪下画出)
2.借助注释，探究停顿，读通课文。
同学们，有些句子读得不一样，就是停顿或者读音有所不同，老师建议大家结合译文，了解句子的大概意思，再想想到底该怎么读。
预设：
天下事/有难易乎?(读出问句的语气。)
蜀之鄙/有二僧(结合注释知道“蜀”是四川简称，“鄙”是边境的意思。)
贫者/语于/富者曰(“语”读第四声，告诉的意思，“曰”是说的意思。整个句子的大概意思：穷和尚告诉富和尚说。)
吾/欲之/南海，何如?(“吾”，我的意思，课文中指穷和尚。“欲”，打算;“之”，到、去的意思)我们还学过类似意思的.句子吗?(送孟浩然之广陵)“蜀之鄙有二僧”中的“之”是否也是这个意思?(的)
子/何恃而往?(“子”，你;“恃”，凭着、依靠的意思。整句话大概意思：你凭着什么去呢?)
吾/一瓶一钵/足矣。(“钵”，古代盛饭、菜等的陶制器具。整句大概意思：我一个水瓶，一个饭钵就足够了。)
西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧/富者不能至/而/贫者至焉。(整句大概意思：四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到了。)
3.再读课文，理解意思，讲述大意。
请同学们再读一读课文，相信你一定会读得更加通顺。
刚开始老师讲的故事就是原文的第2自然段，你能看着原文用自己的话说说大概讲了一个什么故事吗?先自己试试，然后指名交流。
?通过借助注释、结合译文能正确断句，读出古文特有的味道。在读通顺的基础上让学生了解大意，初步体会文章的故事梗概。】
四、教师小结，布置作业
1.教师小结。这节课，我们试着读通了课文，并借助注释和译文学习了“蜀鄙二僧”的故事，至于为什么贫和尚能够到达南海，而富和尚却不可以到，我们下节课再来学习。
2.作业：
(1)认读本课要求识写的生字;
(2)完成课后习题2;
(3)把课文多读几遍，要求读通顺，能准确断句。
第2课时
一、复习课文，师生互译
1.老师范读课文，要求学生不看书，边听边想每句话的意思。
2.老师一句一句说译文，指名学生说对应原文。
3.师生一起说故事。
?运用教师范读，师生互译等不同的方式，读好文言文的停顿和节奏，同时引导学生积累文本，为接下来的探究打好基础。】
二、品读对话，明确其义
1.定格对话，品味原因。
导语：让我们把目光停留在两个和尚身上，想想他们之间到底有哪些不同呢?
(1)分角色读贫者和富者的话，你体会到了什么?
(2)集体交流：
条件不同;蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
决心不同：富者过分依赖物质条件，“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。贫者“吾一瓶一钵足矣。”(穷和尚很有信心，非常有勇气。)
讨论：穷和尚这一路会有哪些困难?(路途遥远。地图展示四川和南海普陀山的距离;合理想象穷和尚一路上会遇到哪些实际问题?风餐露宿，舟车劳顿等)
态度也不一样：抓住两个“子何恃而往?”
想当初富和尚也向往南海，计划着买船出行，但至今未能如愿。穷和尚凭着这一瓶一钵竟然敢去。这两个句子该怎么读?学生谈理解后有感情朗读。第一个是普通的疑问句，第二个是反问句，也可读出感叹的语气来。
结果也不一样。越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
小练笔：贫者会告诉富者什么呢?富者心里又会想些什么?展开丰富的想象，把自己想到的写下来。完成后，指名读一读写的内容。
2.有感情地朗读这段话，把自己体会到的读出来。
3.试着背诵这段话。
?在品读贫和尚和富和尚之间的对话中，初步读懂两个和尚之间的明显不同之处，通过想象说话，尝试练笔等方式体会贫和尚的坚强意志，并通过朗读把自己体会到的意思表达出来。】
三、品文涉理，悟出文道
1.学习第1自然段。
作者由这个故事还想到了我们做学问，他在一开头就提出：那就是(师说)天下事有难易乎?为之(生接)则难者亦易矣;(师说)不为，(生接着读)则易者亦难矣。(下句话同上。)
(1)谁能用自己的话说说这一自然段每句话的意思。
(2)小结：看来做学问难易转换的关键就在于是否“为”，作者都是先用一个设问句提出问题，然后从正反两方面作答。这样，对比鲜明，突出了“为”对“学”的作用，说明了“难”与“易”的关系。
(3)体会文言文句子的精美。这段话中一共有4句话，在表达上有什么特点呢?(近似于对偶，读起来琅琅上口)
(4)练习背诵。
2.“贫僧自南海还”“富者有惭色”的故事结尾说明了什么?它与作者的看法有什么关系?(说明“事在人为”，这个故事是一个例证，作者用它来生动形象地证明自己看法的正确。)
3.学习第3自然段。
(1)西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。这句话什么意思?为什么会是这样的?
(去：距，距离;之：在这里没有实在意义。)
(2)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?(顾：副词。反而，却。)
(3)小结：通过以上学习，我们知道了贫者能到的原因是在于能够立志，富者不能到的原因是不能立志。把这种反问的语气读出来。
(4)从这一自然段中，你受到了什么启发?(人贵有志，事在人为。)
(5)练习背诵。
?读懂作者通过对比方式亮出自己观点的行文特色，体会文言文精练的语言特色，明白“人贵有志，事在人为”的深刻内涵。】
四、落实识字，积累内化
1.认读要求会认和会写的字。
2.学生独立书写要求会写的字，教师提示：
(1)注意“曰”与“日”的区别。
(2)“鄙”字左边的写法，下面是“回”字。
3.试着把全文连起来背诵;背给同桌听。
4.拓展作业：
(1)把蜀鄙之僧的故事讲给家人听。
(2)收集有关勤奋学习的名人名言或故事，丰富课外知识。
语文精品教案篇2
一、多音字
尽jǐn（尽管）jìn（尽头）
溜liū（溜走）liù（眼尖手溜）
二、近义词
倦—累 一瞬—一霎 霸占—侵占
三、反义词
斜—正 扁—圆
四、理解词语
归巢：返回巢穴。
斜阳：傍晚时西斜的太阳。
芦苇：草本植物，生长在浅水里，茎中空。
一瞬：转眼之间，形容极短的时间。
红颜：指貌美的女子。
霸占：倚仗权势占为己有；强行占据。
偷渡：偷偷通过封锁的水域或区域，现多指偷越国境。
滴溜溜：形容旋转或流动。文中指花牛的尾巴甩得速度快。
五、词语搭配
（头白）的芦苇 一（穗）剪秋罗 甩得（滴溜溜）
六、词语扩展
abb式词语：滴溜溜 慢吞吞 慢腾腾 香喷喷 辣乎乎 甜津津 软绵绵
七、句子解析
1、归巢的鸟儿，尽管是倦了，还驮着斜阳回去。
归鸟倦了，这是诗人的想象，同时也是诗人情感的移入。鸟倦实在也是人倦。
2、双翅一翻，把斜阳掉在江上；头白的芦苇，也妆成一瞬的红颜了。
鸟翻双翅，抖落斜阳，这种夸张的描写体现了鸟摆脱重负、追求自由的精神。通过“妆”和“红颜”二字，把芦苇拟人化了，给全诗平添了一些情趣与生气。
3、花牛在草地里走，小尾巴甩的滴溜溜。
“滴溜溜”一词形象的写出了小花牛的活泼、可爱。
八、问题解疑
1、《秋晚的江上》这首诗描绘的是一幅怎样的画面？
这首诗描绘了一幅碧空清江、倦鸟归巢、夕阳西下、芦苇在夕阳的映衬下变得格外漂亮的.画面。
2、怎样理解《秋晚的江上》中的“鸟儿”和“斜阳”？
“鸟几”代表人，“斜阳”可以理解为人要做的事。一开始，鸟儿背负着重担（斜阳）努力飞行，面当完成任务（抖落斜阳）时，眼前一片红色，此时鸟儿该多么高兴、轻松啊。
3、《花牛歌》这首诗表面上写花牛，其实是在告诉我们什么呢？
告诉我们要珍惜美好自由的生活，珍惜时间，不辜负青春。
九、课文主题
?秋江的晚上》描写了夕阳西下，江面上的美丽景色，表达了作者无比喜悦的心情。
?花牛歌》写了小花牛在草地上发生的一些有趣的事情，表现了小花牛的活泼、可爱。
语文精品教案篇3
一、教材分析：
?我为你骄傲》这篇课文讲述的是“我”一不小心，砸破了老奶奶家的玻璃，尽管当时没敢承认，但内疚的心理和责任感伴随了“我”三个星期。当“我”用自己攒了三个星期的送报纸的钱赔给老奶奶并附上道歉信时，在慈爱又善于教育后辈的老奶奶眼中，那不是7美元的钱，是孩子纯真的情、悔过的心，是值得为孩子骄傲的美好品德——诚信。因此用巧妙的方式退还7美元的钱。并附上“我为你骄傲”的便条。孩子的'诚信让老奶奶感动，老奶奶那博大的胸怀也值得我们称赞。
本文是一个小故事，是以“我”的情感变化为线索来描写的。先是扔石头“很开心”;再是砸碎玻璃“很害怕”然后是见到老奶奶“很不自在”;最后是用自己积攒的钱赔偿给老奶奶感到“一阵轻松”。教语文，也是教做人。教学时应该紧紧的抓住这个线索，让学生在读中感悟，读中理解，读中体验，读中发现，教育学生要做一个诚实、守信的人，学习老奶奶宽宏博大的胸怀。同时还要以文为载体，在读中训练语感，在读中品析、积累、运用词句。力求工具性和人文性的统一。
二、学习目标：
1、会认9个生字，会写12个字。
2、能正确、流利、有感情地朗读课文，领会故事中的道理和感情。
3、知道老奶奶为什么写“我为你骄傲”，学会承担责任，学会宽容。
三、课前准备：
多媒体课件、田字格卡片、字卡。
四、教学重点：
正确、流利、有感情地朗读课文
五、教学过程：
(一)谈话揭示课题
1、小朋友，你了解同学的优点吗?谁来谈一谈。
如：字写的好看;唱歌好听;表演能力强——(请3名学生汇报)
导：原来我们班小朋友有那么多的优点，老师真为你们感到骄傲。
板：我为你骄傲 (“骄傲”两个字写在田字格中，引导学生观察笔顺)
2、书写“骄傲”。(范写)
生在田字格中写一遍“骄傲”，师巡视。
个别反馈指导，自评，生在田字格中再写一遍“骄傲”
3、你们字写得真好，老师也为你们骄傲。读了课题你想知道什么?
课题中“我”是谁?“你”又是谁?“我”为什么会为“你”骄傲?
(二)初读课文
1、请大家带着自己的问题，用自己最喜欢的方式大声读课文，遇到有生字的地方把生字连成词多读几遍。做到正确，流利。(示课件)
2、选难读的段读给同桌听。读好的夸夸他，读不好的帮帮他。(示课件)
(三)识记生字
1、(出示生词带拼音)谁愿意当小老师带大家读一读这些词?你愿意读哪个就读哪个。
2、(出示生字不带拼音)如果大屏幕上只剩下生字，你还认识吗?你是怎么记住它们的?拿出自己的生字卡片，先在小组内说一说，一会儿再介绍给大家。
3、生汇报识字方法，重点是难记的字(璃、攒、歉”)汇报识字方法最巧妙，最方便。(师鼓励生用多种方法识字
4、开心一读(个别读——齐读)(示课件)
(1)博文攒了很多玻璃球，放在箱子里。
(2)熙振故意滑一跤，把手里的鸡蛋给打碎了。
(3)一敏叫熙振快向妈妈道歉，不然，就得挨一顿打。
5、小组合作过生字桥。(示课件)
(四)学习课文(1---2段)
1、开心一读之后，我们来看看课文的第一自然段告诉我们什么事(示课件)
(1)个别口答
(2)你从哪些词句感受到我们的高兴，用自己喜欢的符号做出来。
(3)个别口答
导：让我们把这一份快乐分享。(读)
导：正所谓乐极生悲，只听——(示课件)原来是：导读
导：如果是你会怎么做?(2名口答)
导：“我”怎么做?(读)
那是因为我-----害怕(读)
语文精品教案篇4
活动目标:
1、能根据故事已有情节进行大胆.合理的想象,充分感受神话故事和美妙。
2、理解故事，细细品味阅读的乐趣。
活动准备：
1、孙悟空.二郎神的面具各一个。
2、20xx年第3期《东方娃娃》人手一册。
可前将幼儿的座位分两边摆好。
活动过程：
一、介绍人物，引发幼儿对故事的兴趣。
1、小朋友，你们认识我吗?我是花果山水莲洞齐天大圣孙悟空。你们知道我有那些本领吗?(引导幼儿说出孙悟空有七十二变的本领，并请幼儿大胆发挥想象，说说他能变出些什么来。
2、教师简单介绍二郎神，接着问：这两个神通广大的.人物谁的本领更大?请听故事。
二、教师边翻书，边分段讲述故事，并鼓励幼儿大胆想象情节的发展。
1、从开始讲至“孙悟空想逃变成了麻雀想逃，二郎神摇身一变，变成老鹰追过去”。提问：
(1)孙悟空变成了什么想逃?二郎神又变成了什么?他为什么要变成老鹰呢?
(2)孙悟空接着会变成什么来应对?(引导有想象下面的情节)
2、讲述中间部分至“终于将孙悟空抓住”，引导幼儿想象结尾。
3、讲述故事结尾部分。
三、在电视上观看这个故事的动画片。
四、游戏《我有七十二变》：幼儿学当孙悟空和二郎神。
1、教师把幼儿分成两组，分别坐好。教师引导幼儿自己是孙悟空和二郎神二人能变成什么看谁变的东西更凶。
2、拓展思维，创编新的情节。
五、结尾部分。
1、教师让幼儿把这个故事回家之后讲给自己的爸爸妈妈和爷爷奶奶听。
语文精品教案篇5
一、背景简介
屈原(约公元前339～约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。
在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
?渔父》、《卜居》和《远游》三篇作品，王逸《楚辞章句》把它们都归人屈原的作品，后世学者持不同看法。《渔父》同样采用屈原与渔父的问答，与《屈原列传》中的记述大同小异，刻画了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高风亮节，“宁可葬身鱼腹，也不蒙受世俗的尘埃”的高贵品质。这几篇作品虽然并非出干屈原之手，司马迁把《渔父》录入《屈原列传》，刘向把三篇都辑人《楚辞》，王逸给这三篇作品都作了注释，使这几篇作品成为研究屈原的宝贵历史资料。
二赏析
1-屈原是在怎样的背景下写作这部作品的?
屈原是一个很有理想的政治家，他对于社会、对于人生，都有自己一种很美好的看法，而且为实现自己美好的理想，一直在奋斗。他的被流放，实际上是他奋斗遇到了挫折、遇到了失败。他就是在这样一个背景下：故国处在一个危机当中、个人的事业处在挫折当中这样一个困厄的境地，在这样的情况下写下了《渔父》。所以《渔父》表现的是屈原自己内心的一种矛盾，和在矛盾面前，自己最终的一个抉择。
我们可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打鱼的人，和他有过一番类似的谈话。但是，也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现出来了，也就所谓自设问答。这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心里形成了一种张力：一面就是社会既然如此，我何苦这么执着呢?我也有能力来适应它。适应它，我的处境就会好起来，至少我不会处在危险的境界里。这是一个声音。可是另一个声音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求，不能够为一时的这种名利，或者是外界的这种诱惑、压力所动摇。我要坚持。那么这两种声音，他把它化为两个形象，就有了渔父和屈原的这番对话。那么这个作品，我们想这样来理解，可能是符合实际情况的。
实际上，《渔父》、《远游》、《卜居》，完全可以和《离骚》对照来读。《离骚》也表现了屈原内心的这种矛盾，不过《渔父》是用另一种更灵活、更生动的方式，集中的体现了这样一种矛盾的状态。它通篇没有最后一个结论。屈原没有说服渔父，渔父也没有说服屈原，最后渔父自己扬长而去。但是我们知道屈原，他在这篇作品里，表现的是一种矛盾的.心态，但是他最后用自己的行动作了一个结论——这就自沉于汨罗。当然自沉于汨罗这件事情，用我们今天的人来看，对于这种具体的行为方式完全可以有不同的看法。但是他自沉于汨罗所表现出来的，对于自己理想的这种珍爱、对于自己这种操守的坚持、对于自己整个人生价值取向的执着——这样一种精神，我想我们今天仍然应该抱着一种十二分的崇敬。
2、这部作品的艺术价值、
当时的人——生活在封建时代的人——只要是作为一个有良心的、有知识的、有头脑的一个读书人，或者说一个世人，或者哪怕是一个一般的人，都有这样一种两难的选择。那么对于我们今天的人，其实何尝不是如此?面临着一种选择，最后自己作出一个和自己的人格有着一种提升意义的最后的决定，我想《渔父》在这个意义上可以说，它塑造了一个文化范形。那么这种文化范形的影响是长远的。另外还有一点，这篇文章很短小，但是写得很生动，特别是它这种自设问答。这种方式在词赋的发展史上是一种滥觞之作。
3-《渔父》对后世留下怎样的影响吗?
它对后世的影响，还有一个很有意思的现象。就是说，它这里面是两个人物：一个屈原很执着，一个渔父很旷达。可是到后来，对后代的文人发生了影响，这两个形象往往是揉合到一起的。后来人们很多都愿意来谈渔父，实际谈的那个渔父和屈原里的渔父稍有不同：这个《渔父》篇里的渔父，它是作为屈原的一个对面，不是对立面。屈原是要坚持自己的操守，渔父说，不妨随和一些，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，就是说我们可以随环境，自己可以有一个新的选择，我们适应它。我濯缨也罢、濯足也罢，反正我还是濯了。所以它既有自己的某一种原则和立场、或者行为方式，但是又有一种变动。屈原是执着，他是一种超脱。某种程度上他有一种和光同尘，但是到了后来，很多文人都写渔父词，或者是塑造渔父的形象，往往是把这两个结合到一起。面对着一种或者是不理想的，甚至是污浊的、丑恶的社会，那么我要洁身自好。这是一面，这一面和屈原有相似的地方。另一面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其它方面的束缚。比如柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这个“独钓寒江雪”的画面和里面的这种意味，我们可以体会。它有一个品格高洁，然后是一种自信。再比如他的另一篇《渔翁》：“欸乃一声山水绿”，这也是渔父撑着船远远的逝去了。可是逝去，它不是带着一种和光同尘的说法逝去，而是带着屈原这种理想逝去。它是一种结合。那么这样一种结合在文学史上、文化史上形成了一种传统。我查了一下《四库全书》，《四库全书》里点击一下“渔父”这个词，出现了2676条。这里面当然不全和屈原的
?渔父》有关系，有些和《庄子》的《渔父》有关，有些可能就和一般的渔父有关。但是我大致分析一下，至少不下于千条和屈原《渔父》有或直接或间接的联系。也就是说，它作为一种文化范形，或者是这里面衍生出来的这种渔父的形象，已经成了一种符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。甚至于我们大家都知道的，前几年演的电视连续剧《三国演义》，一开始的主题曲“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。为什么要说“渔樵”，这个道理都是一样的，都是有隐逸的味道，而隐逸又和渔父这个意象是连在一起的。所以这个作品虽然很短小，但它却成为文学史上，甚至于某种程度上文化史上、思想史上的一个经典。
在《楚辞》里，《渔父》是很特殊的一篇。有两个问题一直在学术界有不同的看法：一个是《渔父》的作者，一个是《渔父》写于什么样的背景，或者说具体的时间。关于作者，古人大多数都相信《渔父》是屈原自己写的，而今人大多数都认为它不是屈原写的。但是，尽管不是屈原写的，也是和屈原关系很密切的人，比如说他的学生写的。也就是说，不管对于它的作者最后的认定是不是屈原，总之，和屈原是有关系的，和屈原的思想和经历都很密切，这一点是没有问题的。第二个问题就是说，他在什么时候写的，或者在哪个地方写的。这大致也是两种说法。一种就是在怀王的后期，屈原被流放到汉水流域的时候，在汉水下游的某个地方写的;另一种说法就是到了顷襄王的时候，也就是说到了屈原的晚年，在汨罗江附近。“行吟泽畔”写的是洞庭湖湖畔，在这个地方写的。这个作为学术的研究是很有必要的，要找出真相，但对于我们理解这篇作品没有太大影响，因为它无论是前期还是后期写的，有一个背景是相同的，就都是屈原被流放，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下写出来的。
