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孔雀和鹤的读后感篇1
仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。终究，他们还是走在了一起，好不令人掬泪的悲凉——“生不偕老”，好不令人慨叹的幸福——“死求同穴”……
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：
?礼记内则》中说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”仲卿“甚宜其妻”，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取!”从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。现在小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，悲剧的序幕被拉开……此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自己的日子不好过，也便见不得别人比自己幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!
你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，终于遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。面对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就可以了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：“长安还在上面吸着烟呢，再等一下吧，或是……”幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天知道，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!
孔雀和鹤的读后感篇2
世间本有一种记忆叫“刻骨铭心”，世间固有一种思念，“牵挂”而已。
“我命绝今日，魂去尸长留！”随着满天颤抖的繁星，伴着牛马的嘶鸣，兰芝挽住自我对感情的忠贞，举身赴清池。仲卿心知自我与兰芝永远的分离了，自挂东南枝，用瞬间深深埋藏了昔日的记忆。
一袭嫁衣，将感情天涯相隔，仅有鸳鸯仰头相鸣，点点相思泪，浸湿了枝枝相覆的梧桐叶，留下的仅有对后人的劝诫。
可谁有以此为诫？谁又遵循着这痛苦而又凄美的劝诫？漫漫长河，又有多少人还坚守着当初“我欲与君相知，长命无绝衰。江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”的忠贞誓言？又有多少人能够为感情付出一切，即使天地反对，也要长相厮守，而做出努力呢？
“君当做磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”多年之后，梁山伯与祝英台心守着这份坚定双双化蝶。在沈园中陆游与唐婉的相逢，又何曾不那么凄凉？当年紧握红酥手，饮尽黄藤酒的幸福时光早已不在。此刻呢，相思红唇万般恩情都已付诸东流。一首《钗头凤》换来的仅有对那段记忆的刻骨铭心，对现实的抑郁与惋惜。
蒲苇的一时韧，却也留下了如昙花般绚烂的一瞬。它的坚韧是刻骨铭心的记忆，留下的是如磐石般的牵挂。
世间本有一种记忆叫“刻骨铭心”，世人留恋于人生，对情“忠贞不渝”而已。
孔雀和鹤的读后感篇3
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无移”坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。
千百年过去了，读着《孔雀东南飞》，仿佛还能看见美丽勤劳妇女工作的身影;还能看见面目深沉的婆婆责备媳妇的情形：还能看见软弱无能的府吏跪在床前哀求的表情;仿佛还能听见妇女与府吏别时的信誓旦旦。媒人来了，妇女为了爱情，为了誓言，毅然“揽裙拖丝屐，举身赴清池。”成就了一段惊天动地的爱情悲剧。 美丽勤劳的妇女是谁?兰芝是也。一个愿意为爱情而牺牲的人，她与焦仲卿是真心相爱的。但因为焦母，自己的父母兄长，她走上了绝路。兰芝死去了，她的'死不是一种逃避，而是一种解脱;她的死不是懦弱，而是刚强的另一种诠释。
兰芝，死去千百年了，但她那对爱情的坚贞不移的精神却活到现在，播撒在神州的每一个角落，感动着每一个炎黄子孙。兰芝的死令人感到惋惜，但死或许是最好的办法，更能展现她对爱情的忠贞，对自我的解脱，而这也许就是她唯一的选择。
既然兰芝之死是那么令人惋惜的，那兰芝之死又是谁的错呢?焦母?还是兰芝的父母兄长?这一直都是人们所众说纷纭的。千百年过去了，人们终于晓得：兰芝之死是由于那个时代腐朽的封建制度所造成的，也就是说兰芝不过是那时代的一件牺牲品，有更多的兰芝在我们所不知年代悄然成了牺牲品。而兰芝算是幸运与幸福的那个，至少在今天还有人记得她，记得当年可歌可泣的爱情，为她愤愤不平。而更多的牺牲品甚至还说不出名字。对此，我无奈地说：“那是一个末世，是一个人吃人的道德制度下的末世。”
孔雀和鹤的读后感篇4
?孔雀东南飞》全文都用5言的句式，让人读起来朗朗上口。情节紧紧相连，扣人心弦，回味无穷。结尾也秉承了这类歌颂爱情古文的一贯风格，将原本悲伤的结局巧妙地转化为一个虚幻美好又引人深思的结尾。
?孔雀东南飞》在人物的塑造上善于运用人物的语言来塑造一个人物的形象。就如新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专?昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦，葳蕤自生光;红罗复斗帐，四角垂香囊;箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘!”仅仅用对话就把兰芝不亢不卑，坚强坚贞，以及对焦仲卿的挚爱表现得淋漓尽致。虽然缺少一些动作、神态、外貌描写，但这也更加突出了文章的语言描写。
本文意在控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对家长专制和宗法礼教所作的不妥协的.斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。男主人公焦仲卿虽然性格有点软弱，但他身上那男子的骨气与刚强让他勇于反抗，最后自缢殉情。总而言之，《孔雀东南飞》在当时表达了青年男女对自由恋爱的渴望与追求，勇于反抗整个社会背景，在当时是具有先进意义的。
孔雀和鹤的读后感篇5
秋池水涨，惊落梧桐，林中一对鸳鸯你侬我侬，柔情似水……然而待一阵瑟瑟秋风呼啸而过，叶落鸟尽，再不复曾经的甜蜜，再不见两人私密耳语的旧景。
我在鸳鸯湖畔小憩，却于此情此景忆起焦，刘二人。
我的思绪伴着秋风轻抚湖面，又随泛起的阵阵涟漪而上下晃荡，钻进鸳鸯湖与畔的间隙。眼前俨然是成百上千只鸳鸯繁飞的乐园，闭上眼，便是焦，刘二人墓前的鸳鸯啼鸣在耳边萦绕。习习凉风棒打水中嬉戏的鸳鸯，并非“大难临头各自飞”的窘态，相反，是更加紧密的拥抱。举手长劳劳，二情同侬侬。正如两人别离前执手互赠誓言之态——待入黄泉后，白首不分离。而今，鸳鸯犹存，却早不是当初生离死别，提恨当论的焦，刘二人的化身了，因湖中的鸳鸯眼中不再饱含别离前泛光的泪花，不复情深不得的潸然。我离那互拥的鸳鸯又尽了几尺，似乎如此便可以享用他们的深情之喜悦多一点，那溢出的幸福与焦仲卿对刘兰芝的不渝钟情类似，更与刘兰芝对焦仲卿的一往情深相近。
有人说：世界上最远的距离不是我不能说我爱你，而是彼此相爱，却不能够在一起。得不到婆婆肯定的刘兰芝顷刻间就与最深爱的丈夫间学隔了一条无法跨越的沟渠，比九曲黄河更长，比万丈银河更宽。母亲的不解与兄长的势利更是为这沟渠延展输了一赌严实的砖墙。我步步相逼，总是让焦刘二人走上黄泉路，双双殉情。画作业，但夜班五更连连啼叫的双飞鸟，惹得行人驻足细听，寡妇听犯彷徨。那个黄昏，便是焦仲卿不再软弱之时，不再是刘兰芝强装倔强之刻，梁祝戏码如愿上演，魂灵不再是分离的个体中，像水溶于水中，难舍难分。浮沉恋情半着悲歌在纸上奏响，曲尽文成终成乐有名章。
“ 晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”兰芝独自一人坐在花轿中，朱红的新装不复艳丽。在她眼中早已化作暗淡的一点，消失殆尽。轻弄帘布，眼前清池，随着轿夫的颠簸晃荡，池水打湿了胭脂妆点的双眼……
轿中一抹清瘦的身影，忧郁地前行，时而被风刮起帘子方可瞥见轿中女儿湿绢沾雨，泣涕涟涟的娇容。这个严妆辞公婆，泪湿谢小姑的女子，此刻无法与那生死契阔之人执手相伴，尚况明日即成他人之妇，霎时泪如泉涌……焦郎此刻在哪方？忽忘誓天不相负乎！天上比翼鸟，地下连理枝，又何曾比得上人间执于相拥十日长？心死，绝望，罢了罢了，此生不得愿，来日再相见。伊命绝今日，魂去尺长留。兰芝挽起裙褥，脱下鞋袜，纵身一跃，空留牛马在寂夜中嘶鸣。
生死两茫茫，不思量，自难忘。兰芝之死让众卿无处话凄凉，无伊，生死又有何意义。心冷，无望，树下一彷徨，自缢永留存。
元稹说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”刘兰芝在桥中流泪彷徨的时候，也许对日后再嫁的日子也曾抱有重新开始的希望。但是乎有一个无限膨胀的身影占据着心房，再也容不下他物。世上也再无第二个刘兰芝，使焦仲卿愿与伊白头偕老。
刘兰芝一头栽进江中，魂儿也含笑生天。依附于湖中偎身于公鸳鸯的母鸳鸯身上，而焦仲卿也从枝头脱身而出，与刘聚首。看似圆满，于我而言，却是无尽惆怅。终是不能在人世间长相守罢，所谓鸳鸯更是世人效仿梁祝化蝶说，对啊宽慰言辞，对后世的警戒之托词罢了，罢了……
夜鸣双飞鸟，非是有情人。正如李商隐所言：雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。鸳鸯泪，看似相聚，却更似分离之悲。人去楼空，空留两座坟头。
