通过分析与总结，我们的读后感能够为他人提供新的视角与思考的启发，认真写好读后感，不仅能巩固我们的阅读记忆，还能培养严谨的思维习惯，以下是28模板网小编精心为您推荐的拍中国读后感优秀6篇，供大家参考。
拍中国读后感篇1
暑假，我读完了美国记者斯诺的著作——《红星照耀中国》，心中久久不能平静。在此书中，斯诺用局外人的视角，客观真实地描述了战争中的中国。
读着书中平实的文字，我仿佛置身于那战火纷飞的年代里，地处于那波澜壮阔的岁月中……斯诺的`语言朴实无华，没有华丽辞藻的修饰，却格外真实动人。一个个有血有肉的人物使人心生敬佩，一次次惊心动魄的革命斗争令人激动无比。
正是通过他的文字，我对不畏艰难险阻救民于水火之中的革命先辈更心生敬畏，对如今来之不易的幸福生活愈发珍惜。红军战士强渡大渡河的场景使我难以忘怀。他们用自身的真诚善良感动了当地的彝族人民，得到了他们的帮助，成功过境；又以勇敢机智的品质战胜重重困难，度过了大渡河。河流湍急，敌人攻击，他们却最终获得了成功。只留下蒋介石的飞机在天空中无可奈何地怒吼。白军的炸弹掉入水中，我心上的石头终于落地。
在斯诺描写的许多人物中，毛泽东给我留下了深刻的印象。他是个农民的儿子，却从小心怀穷苦百姓，少年时期就产生了人所有中国人的吃上饭的朴素愿望。即使困难重重，他也没有放弃最初的那份梦想，守着那一缕微光，执着前行，终获成功。而他在领导革命的过程中，他的朴素也令我不禁唏嘘。他虽然是领导，但是他们夫妻俩多出的财产也只不过是一顶蚊帐。
书很快便翻到了最后一页，心中不禁怅然。淡淡墨香仍氤氲在我的指尖，我的心仿佛还沉浸在那激情燃烧的岁月里，与一个个高尚的灵魂做着对话……
拍中国读后感篇2
印象中，我应该没有读过一本社会学的专著，更没有想到有朝一日，我能主动地去品味社会学这门熟悉又陌生的学问。自然，无穷的好奇心与有限的既有知识催生了强烈的新鲜感。而这一切新鲜感，就是费孝通先生《乡土中国》带给我的第一感官。
初识《乡土中国》这本书，完全出于偶然。就像我刚才所说，因为以前从未涉猎过社会学这一领域，当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的激情与灵感。不过，我想很多事情都是因果联系的。天意安排我在此时偶然遇到这本书，真如邂逅一般，只怕这是萍水相逢，恨不得铭刻永久。于是，这篇文章就呼之欲出了。
言归正传。作者在序言中就明确了本书想要回答的问题，即“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。以此为基础，本书从乡土社会的结构、意识等方面系统的阐述了作者眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代，能够有这样一本专门解析乡土社会的著作出现，也着实体现了作者的高瞻远瞩。
乡土社会说到底，一切的文化思维、行为方式等的产生，都离不开几千年赋予的传统生产生活方式。“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”，这种与土地千年的朝夕相伴为独特的乡土风貌的产生提供了土壤。作者在书中反复强调的一点就是，正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性，导致了乡土社会是一个“熟悉”的社会。而诸多乡土社会的元素，均与这“熟悉”二字相关。
比如作者提到了文字下乡的问题，由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。作者眼中，因为乡土社会是一个熟悉的社会，空间上具有孤立性，面对面的交谈显然胜于以文字为载体的沟通，又传统的生产方式经验即作者所谓的“记忆力”是不必通过文字作为传递载体的，因此，文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的，这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。因为熟悉的社会导致文字的相对多余，所以孕育现代商业社会的契约、法律条文等自然不可能凭空产生。
既然没有明确的法律依据，乡土社会又是靠什么来维持秩序呢？这就是“礼”。也是因为乡土社会的相对稳定性，长期以来社会生活经验的积累孕育了伦理观念的产生，即“维持礼这种规范的是传统”。自然，传统的流动性小的乡土社会更有其生存空间。而依靠传统经验的传授，一个人完全可以解决乡土生活当中出现的诸多问题，这也是由于长期以来稳定性造成的。所以，人生经验往往掌握在年长的人手中，年轻人不必去面对新情况，只需要听从教化，就能解决人生问题。由此，形成了乡土社会独特的权力结构——长老统治。
乡土社会同时也是一个差序的社会。人与人的关系很大程度上靠亲疏远近来分别，所以这种社会关系始终都是以私人关系为主导的，并未形成一种凌驾于团体至上的关系与观念，也就无法催生高于人际关系的社会契约关系。所以，作者诙谐道，也许中国人最能体会到世态炎凉这四个字的感觉了。同时，这关系也决定了乡土社会实际上是以血缘为纽带的社会。因为以土地为经济基础的非流动性，促进了家族势力的产生与发展。在家族中，血缘的亲疏催生了差序格局，也形成了整个乡土社会的家族伦理体系。而在此时，地缘不过是血缘关系的投影。
当然，还有诸多方面的特点，限于时间和笔者个人总结能力有限，不一一叙述。总而言之，一切都离不开土地带来的独特的经济方式。
其实写到这里，我想作者在本书中并不仅仅是想回答他在序言当中想要回答的问题，更多的是希望通过对乡土社会的深度剖析，让人们更加了解乡土社会，了解它的诸多特点以及由这些特点带来的诸多弊病。当然，也有优点。不过，就当时而言，乡土社会的组织结构与生产方式必定会成为现代化的阻碍。作者也常常把中国的乡土社会与孕育现代文明的西方社会做比较，也足见作者实际上是想通过这样一种阐释，反思我们的乡土社会状况，为近现代化能够在乡土社会实行下去寻找有利的条件与合适的土壤。
拍中国读后感篇3
今天，我打开《中国梦》这本书随手一翻，便翻到了吊环王陈一冰这一页。我觉得题目挺吸引人，便津津有味地读了起来。看完后，我受益匪浅，感触极深，于是情不自禁地写下了这篇读后感。
吊环王陈一冰出生时只有4斤重，他在保温箱里待了一个星期才保住了命。他因为身体弱，所以励志学习体操，可在自己的成绩停滞不前时，他放弃了学习体操，继续去上中学，可又因为自己的学习成绩赶不上别人，所以又放弃读书，去练习体操。这次，他发愤图强，经过5年的努力，终于在世锦赛吊环决赛中获得了冠军。获得荣誉以后，他自认为没有对手，所以成绩一直下滑。直到全国比赛后，他才明白了其中的道理，便又发愤图强。在2012年奥运会上取得了最好的成绩，可因裁判给巴西选手的分数高了一点，所以陈一冰只获得了银奖。此时，日趋成熟的他虽然输掉了比赛，却赢得了全世界。
读完吊环王陈一冰的故事，我的心里很受触动，忍不住想起了自己。记得有一次，我想学骑自行车，便把妈妈的自行车推出来学。我让一个朋友教我骑，可半天都没有学会，膝盖处倒摔了一个瓶盖大的伤口，痛得我嗷嗷叫。为了不让伤口发炎，我立刻回家在伤口上涂了双氧水，之后，我并没有放弃，又继续学。终于，功夫不负有心人，在我再次摔断半颗牙后，我学会了骑自行车。想起这件事，我的心里挺自豪，要是那时我因为一点点挫折而放弃，说不定到现在还没学会骑自行车呢！
看哪，这也我的一次亲身经历，你明白其中的道理了吗？对，只要你有一颗持之以恒，坚持不懈的心，我相信你一定可以做成功任何事情。孟子曾说：“故天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”陈一冰在自己比别人弱小时发愤图强，用自己的努力换来了世锦赛的金奖，他真是一个不肯向命运低头的人。可在自己再次比别人差时，他却不敢面对挫折，而是向困难低头。直到自己的学习令自己绝望时，才知道去寻找希望。当他再次在体操上努力时，他又看到了生活的希望。直到最后因自己的骄傲再次绝望时，他又在绝望的世界里创造了不可思议的奇迹，实现了自己的中国梦。是啊！生活是充满挫折的，只有你去勇敢地面对，才能战胜挫折，再次看到希望。
这就是令我受益匪浅、感受极深的《中国梦》里的一篇文章，吊环王陈一冰令人敬佩，值得我们每一个中国人学习。你也赶快去读一读这本好书吧！
拍中国读后感篇4
从《山河之书》到《中国文脉》如果说前者是闪耀在中华文化长河上的亮丽一景的话，后者便是前者的缔造者。如果说我是一个从不懂历史，一向崇尚科技的理科女时，我却被余老师用那么通俗，简洁，干净而又赋予魅力的语言吸引着，我从来不知道浸着历史味道的散文，如此让人醉，你为我们讲述的不是那铁骑血腥的历史，娓娓道来的而婉诺一位婀娜多姿的少女，携着远古文化气息，那么亲切地走来了，你所有的怀疑，被她微微一笑征服了。
那种美是我从不曾目睹的.，那种爱是迷失自我的岁月里，光辉的一笔，那是生命里的切切私语，是生存状态自然程现，就是她让我心里像点着了一场大火，让我的思考从平淡、消极、颓废，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼伤感还是有的，有那么一天开始，我不那么热衷于我的工作了，那不怨我，因为我心底的渴求的，我掂着脚也够不着，我的心力憔悴了，心的火还在烧着，“燃烧是一种让人睁不眼睛的吞噬。火焰以一种灼热而飘忽的狞笑，快速地推进着毁灭。那一刻，我这一边已经准备刹时化为灰烬，哪知有一双手伸了进来，把伤残的我救出。”
我从梦魇中醒来，生命那么触手可及，连楼兰姑娘也在为我婉惜，我还是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我对数理化的宣扬，那种数字美，那种简洁美，那种约定美，那种不用粉饰的美，那么高傲地推动着生产力。我想用我的力量，用我感召的力量，为我亲爱的祖国尽微薄之力，这是我的青春！踏着青的遗迹，我的人生带着年龄的冗余前
进着，可时间已经付不起，匆忙的身影，让一种东西停止了，而让一种东西无力了，我没有自信了，带着的清高的外表，却感到了那种来自心底的弱弱，生活，你让我伤透了。
西天最后的一丝余光铺开了夜的序，我开始了我争渡的最礼相遇，不知道算不算爱上了你。
我的书房里，泛泛的灯光里，我席地而座的随意，散落一地的书，干瘪的水果， 茶杯，酒杯，咖啡。你应该知道，我不想睡！
拍中国读后感篇5
我从小就喜欢看《西游记》动画片，因为我很喜欢里面的有趣、曲折的情节。
在寒假的一天，我和妈妈去书城买了一本《西游记大全》。回到家，我和妈妈坐在家里的沙发上拿起我喜欢的《西游记大全》津津有味的看了起来。我看到了我最崇拜的孙悟空，他的善良、调皮、机灵和无边无际的法力，虽然经常被师傅念紧箍咒惩罚，最后他们的师徒四人情谊还是那么的深厚，最好笑的是又懒又好吃的猪八戒，经常摘了又大又甜的水果，却在半路上都被吃光了，被机灵的孙悟空整得哭笑不得，还总爱吹自己打妖怪很厉害，还吹自己有好多美女喜欢他，三个徒弟中沙和尚是最老实的一个，他对师傅忠心耿耿，对两位师兄也是毕恭毕敬，但打起妖怪来绝不会手软的……
虽然《西游记》已经是很老的故事了，可它的精彩情节还有动人的师徒情意，让我和妈妈一起看了，久久都不能忘怀，我觉得这真是一本好书啊！
拍中国读后感篇6
?乡土中国》的主要内容来源于费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容。这本薄书显然谈不上是鸿篇巨作，只针对一个主题分了十几个篇章阐述观点。
感觉当时30多岁的费孝通无论在思路观点，还是研究学问本身，已经相当成熟。这本书直到现在来看，依然感觉很有道理。
费孝通在序言里讲到，乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。从全书整体来看，乡土中国不只是说中国乡土或者中国农村，《乡土中国》是对整个中国社会结构、国民性格，以及这种结构和性格成因的分析。
熟的关系是不能谈钱的.，所以走很远也要去集市这么个环境下去交易，或者让外来人当商业媒介。没有血缘(换成其他“缘”也类似)关系，外来人很难融入乡土环境。
乡土的人际关系形态上孤立隔膜，本质上却一点不孤独，相比之下城市的人际关系，形态上倒是很紧密，本质上却是异常孤独的。法律、道德约束人，在中国最能约束人的非“礼教”莫属，能量要强大百倍。
倒是有一点，原来男女不讲爱，不讲私情，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子的纪律，追求的是有利于家庭团结的效率，好打造事业共同体，夫妻间关系淡漠是常规。如今受西方观点影响较多，开化不少，男男女女的，好关系既是伙伴，也讲情爱，一年中情人节也得一中一洋两个。
.还有一点，原来的家族概念淡了，大型家族也越来越少，有些形式上还有，但长老的乏力，只是年龄大但发挥不出族长的权威功能。但那些还能保持家族规格的，家族及其家族成员的事业就能绵延与成就。随了西方观点的夫妻小家庭成了当前社会的主角，尤其在城市中。
书是分节点分析，便于理解便于阅读，十四个节点合起来，又是个完整的社会脉络。乡土中国换个说法其实就是传统中国，是我们今天这个中国的逻辑前提。中国的社会脉络，长久以来都是如此的，感觉长久以后大概也还会是这样的。
当然，伴随环境的变迁和历史的演进，显然感到乡土中国的变化，可是，有更多根深蒂固的东西烙在文化中，不易改变。乡土中国只是四季的转化，而不是时代的变更。
所以本书的参考意义应该会是极其长久的。读此书，再联系生活的实际，便能理解许多世道、许多相处的章法。几千来来，文化未曾断过，也还将绵延下去。大家都是不能置身事外，而得感同身受的观世、处世。
