为了让读后感更具个性化，我们可以加入自己的生活经历，写读后感时，我们不仅在记录当下，更是在为未来的自己留下思考轨迹，28模板网小编今天就为您带来了领悟读后感优秀8篇，相信一定会对你有所帮助。
领悟读后感篇1
?万物简史》讲述了宇宙中的许多秘密，从微小的粒子、原子的组成到生命的来源;从伽利略发明的单筒望远镜到现代化大型哈勃天文望远镜;从小小的单细胞到丰富多彩的动植物;它从物理、化学、天文、地理、数学等几个方面解释了我们生活的这个宇宙，就像一个百变魔盒。原子、粒子的组成、牛顿的万有引力、爱因斯坦的广义相对论和狭义相对论……这些纷繁复杂的科学概念通过科学家的讲述变成了非常有趣的东西。
其中，我最喜欢生命这一节。生命是由无数个没有生命的原子集结在一起而成的，如果用镊子(当然很小)钳出身上的原子，人其实也就是一堆原子尘土。
而且，只要是一个生命，就都是运气好得不得了：你每一个祖先都没有被烧死，被压死，被累死，被饿死，都能成功地找到对象、生儿育女，在每一个你的祖先身上都有一段传奇的经历并最终产生了——你。
每一个生命，都是来之不易的，而且，只要原子的排列出现了一点点的差错，哪怕是最细微的，你现在也许就是啃食岩石表面的海藻，或是像海象那样懒洋洋地趴在岩石上晒太阳，或是在海面上喷一口气，然后钻到海底十八米的深处去吃一口美味的蚯蚓。既然生命是如此不易，我们当然要利用好自己的一生去做一些有意义的事，帮助社会进步，“生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。”
这个世界，还有很多很多鲜为人知的秘密正等待着我们去探索，去追求，而那些答案和剩下的未被人发现的秘密，还藏在那黑洞洞的宇宙深处中，人类目前已知的只不过是冰山一角，想要得到那些藏在更深处的秘密，只有让我们一起去学习，去探索。
领悟读后感篇2
为什么你总甩不掉那破旧的长衫、甩不掉满口的“之乎者也”呢?是你爱慕虚荣?好逸恶劳?还是环境所迫?经过作者鲁迅的眼光，你的身影，总在我心中萦绕，挥之不去……
我无法理解你，你总是想把自我“包装”起来，让别人承认你是一位“读书人”但你是否明白，你其实是在欺骗自我，既然是“读书人”那为什么学不到“自食其力”的道理呢?为什么要舍弃谋生的机会而去“偷”呢?又为什么要为自我的“偷”而找借口呢?你确实是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，但你在别人心目中的地位却得不到提高，就连“我”小时候都向你投去鄙夷的目光，试问，你还有什么理由堕落下去呢?我忘不了你乞求“掌柜”时的眼神，更忘不了你凄惨的结局，世态的炎凉，你的路，也更是难走。
我同情你，当我明白你是怎样一个人的时候，我没理由同情你，却又无法不一样情你，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，你为了追求功名而读了大半辈子的书，却连半个秀才也捞不到，是上天对你的不满，还是你命运早就注定?若时光能够倒流，我会对你说：“其实是科举考试害了你。”可是，你，一个愚蠢的旧社会的潦倒读书人，能相信我吗?能摆脱功名利禄的诱惑而去相信我吗?我同情你，可你什么时候能清醒过来，摆脱科举对你的残害?
可是，我同样敬佩你、尊重你，当别人拿你取笑、消遣你的时候，你没有逃避，而任由他们去说、去笑，尽管那使你难堪，难道应对这些不需要勇气吗?难道这份勇气不值得我去敬佩吗?你向孩子们分发茴香豆的那份善良，想教“我”识字的那份诚恳，以及被打折腿后活下来的那份坚持、那份勇气都值得我去敬佩、尊重，然而，你的路，却走到了尽头。
“年关”已过，又一年端午的时候，粉板上的“十九个大钱”依然还在，这意味着你走了，在世的时候，受尽了生活的困苦，世人的奚落、嘲笑，以及社会对你深深的折磨。愿你走得安息，来世的时候，也期望你能永远脱下那破旧的“长衫”，做一回真正的自我。
文章到此，我的内心深受感触，仿佛遗憾什么、惋惜什么、又仿佛亏欠孔乙己什么。在作者鲁迅的“神笔”之下，我认识到了一位凄惨的人，更认识到一个世态炎凉、人性丑陋的社会。
领悟读后感篇3
足智多谋的人往往会取得胜利，而愚蠢的人往往会不经意间落入他的圈套。《孙子兵法》中有一句话：“知己知彼，百战不殆。”我觉得很有道理，只有当你了解清楚了交战双方的优点和缺点时，才能更好地凭借自身的优势，去攻克他人的弱势，这样才能战胜对手。
书中有这么一计，叫“树上开花”。这一计是孙膑在敌人围攻他，敌强我弱的情况下，制造假像，迷惑对方的兵马，诱使对方的兵马攻击过来。利用这个间隙，带领兵马从第二条路走，从而逃出敌人的魔掌。在学习上也是一样，在做阅读题时，往往有些题目不会明显地显出答案，出题者似乎会巧妙地用上“树上开花”这一计，来迷惑学生，如果我们不会换一个角度来思考，就无法正确理解与作答。所以，学习时我们不能被一些字眼迷惑，要多换个角度来思考，不要把答案固定，要全面一点、细心一点，这样你自然会有所收获。
我还记得有这么一计，“抛砖引玉”。这一计是说牺牲自己的一些东西来引获另一些更好的东西。是的，有时我们放弃了一件东西，收获的不仅仅是一件，而可能会是许多件。放弃的可能是银，而得到却可能是金。在学习上也是一样，付出就是砖，成绩就是玉，只要我们肯把自己的精神投入到学习上，“抛砖引玉”，就一定会有收获。
可见，《孙子兵法》告诉我们，在学习上也要足智多谋，要想想如何用方法来克服困难，如何从困难中脱身而出。
我们读书，当然不能死读，要学会灵活运用，学会多角度思考问题，更不能一成不变地看问题。不然，得到的就不会是“玉”了。
读《孙子兵法》有感
还记得初中第八册第四单元中要求积累一些关于战争的词串吗？“知己知彼”、“百战不殆”、“围魏救赵”、“四面楚歌”、“草木皆兵”、“风声鹤戾”…这些四字词语有很多同学是第一次接触到，他们并不知道其中的意思。我就讲起了其中的一些故事。讲完“四面楚歌”，同学们为楚霸王项羽的英雄末路而惋惜；讲完“围魏救赵”，大家为孙膑的胆识和策略而激动。到后来，一些知识面宽泛的同学们也纷纷举手，来讲述“孙子兵法”“三十六计”中的成语故事。同学们的心灵做了一次旅行，耳朵做了一次洗礼。显而易见，这些词就像种子一样深深地埋到他们的心里生根发芽，我也是被萌发地一个小嫩芽。 某年某月某日，我进了图书馆，突然有一种莫名其妙地冲动，我想我要去寻找它，寻找我们智慧的大家，寻找我们可敬的先人。终于我驻足了，是它让我逗留，是它让我眨晃眼睛，一股霸气袭人。我拿起它，一页页地翻阅。不经意的路过，让我对它一见钟情，我安静的坐下reading it.伴着夕阳的落下，我欣赏了它。如今我提笔抒情。
?孙子兵法》这本书主要写了一些历史战役，将帅们是运用什么样的战略取胜的？孙子说过：“兵者国之大事也，生死之地存亡之道不可不察也”，意思就是说军事是国家的`大事，关系到国事不准不看。首先孙子从战略术概括了九种不同作战地区的基本特点，论证了他们对官兵心理状态的影响，并提出具体灵活的应变措施，倡导在突袭作战中充分发挥战斗力。然后，孙子推崇战略出击，提倡深入敌国进行作战，认为这样做具有士兵听从指挥，努力作战，就地解决部队休养，士兵勇敢无畏等优点。第三，孙子结合战略突袭行动的特点，提出一些具有一定进步意义的治军主张，比如强调政令严明，军令如山，禁止迷信谣言，重视保持军队的团结一致等。这本书里表现出来的随机应变、肯动脑筋、抓紧时间、遵守纪律都值得我们学习，这样能使我们在以后的学习中取得好成绩。
孙武的一生充满机遇，奋斗、艰辛、危机。但他一直沉着应战，坚持完成人生的目标。他从默默无闻到闻名天下，孙武一生的奋斗过程是值得我们深入研究学习的。《孙子兵法》十，可以说是他一生应变的经典，其中经典语句是“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用…”孙子的“兵者诡道”“兵以咋立”思想，高度概括了战争行为的本质，兵无谋略无以为战，它构成了孙子军事思想的主体。孙子十，几乎篇篇论及战争的诡道。
?孙子兵法》不愧称之为中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰丽，也不愧为中国优秀文化传统的重要组成部分，其内容博大精深，思想精髓富赡，逻辑缜密、严谨，被人们尊奉为“兵经”“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。而作为学生，我们也可以将其运用于学习中，相信我们也会有所收获。记住：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。”
悠悠晃晃的我也激发了过多的大脑细胞，一谈起《孙子兵法》滔滔不绝，一种好奇让我接触到它，也是一种机遇让我在无意中遇见，也许这就是缘吧！《孙子兵法》是兵家巅峰之作，叹起之魅力，用其之大道，富我之生活。
读《孙子兵法》有感
领悟读后感篇4
“你拿着，咱俩还是好朋友……”虽然这是一句只有短短十个字的话，但它却如同山涧中清澈的潺潺泉水，从一颗晶莹透亮的纯洁的心中迸发。
故事讲的是“我”把一只用黑色硬木雕成的，家里最珍贵的羚羊木雕送给了我最好的朋友万芳，父母明白后，责备我把羚羊木雕送给了万芳，又催促我把羚羊木雕要回来。“我”以为友谊之花从此将会萎焉最终消失，但是在风雨幕后却是片晴朗的天空，在天空中闪闪发光。万芳没有恨我，却反过来安慰我，说没什么，别记在心上……
友谊是这样的神奇;眼睛看不到，手也摸不着，但纯洁的心能够感受到。当你遇到困难时，帮你解危的是和你最亲密的人;当你失败时，给你信心和勇气的也是他;当你成功时，与你一同共享晴朗天空的也是你最好的朋友;这就是友谊!当你掉入水中的时候，朋友会不顾一切的去救你;当你取得好的成绩的时候，朋友已成为默默无闻的鼓励者。这些都是友谊!
平淡无奇的友谊阿，它能够把人们从失败转到成功，它能够变成阳光将萎焉的花儿重放，它也能够把你从死亡的一侧拉向生命的起跑线。
一个人终生能够没有妻子，能够没有丈夫，也能够没有孩子，但是绝对不能没有父母和朋友，因为他们是我们的精神支柱。
友谊的潜力像天气，变幻莫测，与日月同辉。它是伟大的，让我高呼一声：“让友谊天长地久!”
领悟读后感篇5
学校刚刚放寒假，妈妈就带我到了图书馆去借书。在众多种类繁多的书中，我一眼就认出了那一个熟悉的标题——《货币战争》，这本书是爸爸在看一个访谈节目时，栏目邀请嘉宾的一部关于经济的作品。当时正值全球金融危机，百家争鸣，各路经济学家、银行家都在叙述自己的观点，而我也听得云里雾里的。于是，我就初步认定，经济，并不是两个字就可以概括的，它的奥秘远比表面要复杂得多。而听了嘉宾的解说和爸爸进一步的分析，我虽然似懂非懂，还是希望亲眼目睹一下这本书的风采。
这本书主要讲了当今全球在经历2008年以来的全球金融危机的变化，并预测未来世界经济的走向，详细的分解，让我懂得了许多国际经济的发展过程，也懂得了一些经济名词。全球金融危机的发生的背景是美国由于高福利、低税收、超额的战争开销等种种原因引起了次贷危机。为了维持美国市场的稳定，美联储机构开动印钞机，大量印刷美元，收购近3000亿美元的国债。这样，美元数量猛然增多，美元大幅度地贬值。这样又导致全球使用美元的各国发生了通货膨胀。而美元的贬值，就直接导致欧元的产生。这样，美国巧妙地把自己身上的火苗引到了其他国家，尤其是富裕的欧洲。
由此，全球的金融危机爆发，欧洲各国忙于自救，首先，冰岛首先发出“破产”的哀鸣文明古国希腊赖掉50%的债务，还向欧盟求到一千亿欧元的救济款，却终究无法填满自己国家的债务大窟窿，导致希腊政府垮台。俄罗斯经济倒退五年，即使政府采取补救措施，卢布依然在贬值。小小的岛国日本遭受重创，本国经济可谓是阴霾密布，愁云惨淡，完全没有了当年赶超美国的趋势。亚太经济区也不景气。最严重的还是欧洲，欧元来势汹汹是美元的霸主地位险些动摇。为了让自己永久控制世界经济的发展，美国坐山观虎斗，不但不出手相助，反倒让局势进一步恶化。
玩火者，必自焚。美国也欠着世界各国的债。据相关人员统计，美国算上还在吃奶的小孩子，人均负债17。6玩美元。美国虽然以不断地抛售国债，再开动印钞机来还债来卷走各国财富，却不是长久之计，长期如此，美国将会失去世界各国的信任。而美国华尔街的大部分投资银行由私有变成国有，更为严重的是，雷曼兄弟的银行竟然倒闭。
不过就目前来看，虽然世界多少都有一些损失，但是，一些美元的新对手已经产生。美国的经济学家也很快就注意到他们的几个新对手：欧元虽然遭受重创，但是仍然大难不死大有东山再起之势。人民币虽然不够强大，但是以“中国制造”(出口产品)为后盾，正在一步步向美元的霸主地位逼近。而美国针对中国的策略是，逼迫人民币升值，这样，中国的出口量上升，而国内市场也在向通货膨胀发展。
这让我深切地体会到，这个世界从来都不是太平的，只要强权政治还存在，好事之人还存在，世界就不可能太平。只不过不太平的世界已经粉饰掉了大规模枪炮张正的表象。然而更残酷的战争从未停止过。这就是经济强国所谓的“金融游戏”，而对于经济刚刚在大难中躲过一劫的经济弱国来说，这简直就是一个财富掠夺。
通过读《货币战争》，我看出了美国对世界经济的算盘打得几乎精到了每一个小数点儿。每次，当全球金融危机爆发时，美国总能临危不惧，还能一本万利，成为世界金融游戏的赢家，这或许就是因为他们靠武力或美元制约各国，靠每一位经济学家的精密计算得来的。所以，我们要向自己的国家不受欺负，就应该趁着年轻气盛时多学一些救国的本领，将来报效祖国，使祖国强大起来。
领悟读后感篇6
?论自由》成书于1859年，100多年后再读此书，仍然觉得很有启发，很多观点用在当下也毫不落伍。如果说，真存在所谓符合社会规律性的言论，那《论自由》中的某些观点应该也可以归入这类言论。
一、第一章内容简单梳理
第一章厘清了本书所讨论的自由的范围。对于自由的讨论，历来是哲学界、政治学界、法学界的热门论题，经久不衰。本章开始就提到，这篇论文不是所谓意志自由，这里所要讨论的是所谓公民自由或社会自由，也就是探讨社会所能合法施用于个人权力的性质和限度。
在这个前提下，作者又开始讨论不同时期不同情况下的自由。历史上的自由，是对统治者暴虐统治的防御。这时候，爱国者的目标就在于给统治者运用权力划定一定的限制，而这个限制就是他们所谓的自由。谋取这种自由有两种方式，一种是取得统治着对某些自由权利的承认。另一种是通过宪法。但是现在(指作者的时代)，“人民对于管治者之成为一种独立的权力而在利害上与他们自己相反对时，已不复认为是一种自然的必要。”人们可以选出自己的代表对国家进行治理，并且可以随时撤换，意义已经大于对统治者权利的限制，“统治着应当与人民合一起来，统治者的利害和意志应当就是国族的利害和意志。统治者的权力，就是国族自己的权力。
以此，有人认为“人民无须限制自己施用于自己的权力”，作者对此做了反驳，实际情况是，“人民会要压迫其自己数目中的一部分;而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种。”“要限制政府施用于个人权力这一点……也仍然丝毫不失其重要性。”作者又进一步指出，“当社会作为集体而凌驾于构成他的个别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。”仅防御官府是不够的，还要防御得势力舆论和得势感想的暴虐。集体意见对于个人独立的合法干涉，界限在哪里?他首先肯定了舆论的作用，即“很多不宜由法律来起作用的事情，还要由舆论来办。”作者通过分析，认为决定那些在法律惩罚或者舆论支持之下的行为准则的主要东西，是社会的好恶或社会中一些有势力的部分的好恶。
作者以英国的情况为例，分析了人们在特定事务上所持的态度完全取决个人的择取，而毫无准则。以此，表明本文的写作目的，“即使凡属社会以强制和控制方法控制个人之事，不论所用的手段是法律惩罚下的物质手手段或是公众意见下的道德压力，都要绝对以他为准绳。这条原则就是，人类之所以可以有理有权可以个别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。”他还认为，任何人的行为，只有涉及到他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。人类自由的适当领域有三个方面，意识的自由;趣味和志趣的自由;个人间联合的自由。
二、几点感想
1、密尔骨子里体现出的作为资产阶级的自我优越感。读完第一章，我除了认同密尔很多观点外，也深深体会到他自身所表现出来的优越感。本书成于19世纪中下叶，那时候正好是资本主义蓬勃发展的时期，思想界也非常活跃，密尔在第一章的论述中，很多地方没有论证，直接提出了自己的观点。似乎很多观点是不证自明的。他所讲的自由是有社会条件的。比如，他认为，对于那种种族自身尚可视为未届成年的社会当中的一些落后状态，也可以置诸不论;在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的形式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这一目的而得以投现而显为正当。自由，作为一条原则来说，在人类还未达到借自由的和对等的讨论而获得改善的阶段以前的任何状态中，是无所适从的。但哪种种族族可以看作未届成年，哪些人是野蛮人?什么时候人类达到了借自由和对等的讨论而获得改善阶段?这些密尔都没有回答，从这些描述中，他并不认为，所有的人或者种族都配拥有他所说的自由。但他还在书中提到，在旧日，存在臣民或者某个阶级的臣民和政府之间的争斗时，那时的自由是指对于统治者暴虐统治的防御。似乎又把自由存在的时间维度拉长了。
2、密尔所强调的“对社会负责”标准只是描述意义上的，既没有说出它们的范围，也没有说出为什么会这样。比如，他强调，为了“自我防卫”或者说他人的利益的时候，个别的或者集体的违背个人意志是正当的。一个人仅需为涉及到他人的那部分才需对社会负责。凡系显一个人在义务上当作而不做时，就可要求他对社会负责，这是正当的。我在阅读过程中，特别想寻找一个答案，如何避免多数人的暴政?可惜没有找到。
3、密尔对“权力”讨论远远大于对“权利”两个词的运用。我只看了翻译版，没有看过原版，也没有了解过密尔的时代对“power”和“right'的认知程度如何。既然是《论自由》，我总觉得是讨论rihgt要多一些，但感觉这部分内容反而讨论power多一些。可能与论文开始提到的讨论有关，即“探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。
4、密尔对法律和舆论的作用的描述令我很受启发。他意识到法律的惩罚性和舆论的压力对个人的影响，并且用很大的篇章介绍舆论问题，这是难能可贵的。他犀利的指出，一国的道德标准大部分出自占优势的阶级利益或阶级优越感。人们遵守的来自法律或者道德舆论的所谓社会准则，其实就是社会的好恶，或者是社会中占优势的势力的好恶。
5、密尔所主要讨论的是政治自由问题。即政府在限制人民自由方面的界限在哪里，正当性何在?人们所享有的社会自由主要有那些?这些都是政治自由非常核心的内容。对于政治学初学者认知政治自由具有很好的引导作用。尽管我读完还有很多迷惑，但是对于密尔在观点上的干脆自信，以及论述上的逻辑性，还是很佩服。
理解比较浅薄，暂记流水账于此。
领悟读后感篇7
今天我读了鲁迅先生的小说《孔乙己》，这篇小说展现了一个小人物的悲惨命运，并通过对这个小人物悲惨命运的叙述展现了当时社会和人群对不幸者的冷漠和迫害。
孔乙己经常来店里喝酒，读了半辈子的书，但因为贫困不得以偷东西，最后还是可怜的死了。孔乙己性格当中具有迂腐、懒惰、清高的特点。他读了大半辈子的书，却连一个秀才也没有捞到;他出身贫贱，却养成了满脑子的上层士大夫的恶习;他穷苦潦倒，接近行气，却又自命不凡，好吃懒做。当时的生活环境是压抑的：“掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得，……”就是在这样的气氛中，主人公孔乙己出场了：“只有孔乙己到店，才可以笑几声……孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这样一个人物，难怪他走到哪里都要受人嘲笑。鲁迅先生把孔乙己塑造成一个可怜又可笑的模样，但同时又赋予他真诚、善良的品质，比如写他喜欢孩子。
孔乙己是不幸的，但他的不幸并没有引起人们对他的同情，反而成为他们嘲弄的对象，他在社会和人们的心目中得不到作为一个人本应该得到的尊严。这样一个人却被同时读书人的丁举人打死，死得这样无声无息，没有人知道他是怎么死的。除了他因欠酒钱而被酒店老板记起之外，再也没有一个人提起过他，难道孔乙己的生命还不值十九文钱?作者通过孔乙己深受封建思想毒害、穷困潦倒而招引无休止的嘲笑以至最终惨死的结局，揭示了下层群众愚昧麻木的精神。
领悟读后感篇8
鲁迅先生的作品《伤逝》选自他的小说《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的做作品。
“五四”以后的青年普遍关心的是恋爱自由、婚姻自主。《伤逝》写的就是子君和涓生的恋爱以及其破灭过程。
小说以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的热烈的爱情和最后爱情破灭的悲痛以及悔恨。涓生和子君冲破了重重的障碍，最后终于得到了他们的爱情和所谓的自由，然后在处处受到排挤的封建社会现实面前，这两个知识分子并不能仅仅依靠他们的勇气和“盲目的爱”好好地生活下去。面对着来自社会的压力和两个人各自的思想和性格方面的弱点，使得两人越走越远，最终出现了“所谓真的隔膜”，使得涓生对子君的爱情消失了。
事实上，涓生爱上的是他眼中的那个勇敢的、果断的子君，是他想象中美好化了的子君，他从这样的“分明的、坚决的”子君身上看到了女性的希望，这样的“轻飘飘”的爱是很不牢靠的，虽然一开始的时候他们非常幸福，然而那幸福那么虚幻，还夹杂着不安，一旦生活起来，幻想破灭，爱情也随之消失。子君大概是真爱着涓生，所以她能够为了爱走出封建，奔向自由，追求个性的解放，但是，也只是这样而已，面对涓生的变化和生活的压力，她渐渐的不安起来，以至于用不停的“考验”来给自己以信心，然而涓生最后到底还是对她说了爱情的“消失”，这对于子君来说就是希望的幻灭，最终子君被父亲接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的过程中逐渐领悟到要去寻找新的出路，可是，并不成熟的他面对着黑暗的社会，也只能是摸索着前进，他对于子君的去世感到强烈的自责和悔恨、悲哀，小说的最后写到“我向着新的生路跨出第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”虽然所说的是，他不想面对黑暗，只想用遗忘和谎言来掩盖，不让自己的真实露出来，事实上却是对于黑暗社会的强烈不满和控诉。
小说一如鲁迅的一贯作风，及其深刻地揭示了现实的问题，在黑暗社会中，恋爱和婚姻的自由不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，它只能是整个社会的一个组成部分。
