我们在一件事情上得到新的启迪之后，都会记录在心得体会中的，学会写体会对于我们今后的发展有莫大的效果，下面是28模板网小编为您分享的研究历史的心得体会5篇，感谢您的参阅。
研究历史的心得体会篇1
未曾接触汤因比这句话的时候，一直没有想到过，看了汤因比这句话，回头想上一想，生活在经常打些无义战的春秋时代，或周游列国，或退而办学，孔子一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的理想，确乎不曾有过要实现政治统一的意思，孔子头脑中未曾有过秦始皇和刘邦式的大一统思想，孔子那里几乎没有什么国家概念，从孔子周游列国看，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人，如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。也许用些力气可以从《论语》以及和孔子有关的古籍中挖掘出一些“爱国主义”方面的东西，挖掘出来怕也总是勉强。
在孔子那里，似乎并无“屈原”之用。这也许并不奇怪，孔子欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。春秋时候虽然时有不义之战，但这些战争似乎多属国与国之间利益情仇性的冲突，于华夏文明并无大的不利，没有像战国末期那样把文明拖入凄惨的境地，而以同一华夏文明为背景，人们在政治上分为一系列相对独立的国家，于文化乃至文明的发展和建设或许还有些自由争鸣、相互促进的好处。越来越仰仗武力的战国末期是让人遗憾的，若非吞并之心使大地上到处都是硝烟，春秋战国乃是中华文明史上非常辉煌的年代，真正的、到目前为止也可能是惟一一次的“百家争鸣”就出现在那时候，中国的思想在那时候非常活跃。汤因比说：“在公元前221年政治统一之前，中国早已实现了文化统一。在这方面，中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸接的春秋战国时代，即完成政治统一之前。这是包括孔子在内的几乎所有中国哲学学派奠基人所在的时代。”
汤因比认为，中国最初拥有清晰的历史记载的时间不早于公元前9世纪或者公元前8世纪。就我们所知——汤因比说——中国的夏代是传说的朝代，亦即“无文字记载”的“前文明”意义上的“史前史”时代，商、周政权是真实的存在，这有商代刻写在“卜骨”上的铭文和具有指导意义的同代文字史料为证。即使这样，汤因比指出，仍没有证据表明，商朝政权是同秦汉王朝及其之后的各个化身一样的政治实体。汤因比认为，由始皇帝完成并经刘邦加以拯救的那种政治统一在中国历史上是史无前例的。
汤因比知道，他的说法是不为中国学者所同意的。到了21世纪初，汤因比的说法可能就更不能为中国学者所同意了。2000年，“夏商周断代工程”发表了《夏商周断代工程一九九六—二ooo年阶段成果报告(简本)》和《夏商周年表》，“这份《年表》定夏代始年大约为公元前二o七o年，夏商分界大约为公元前一六oo年，商周分界具体为公元前一o四六年。又将具体的帝王年代从公元前八四一年向前推移到前一二五o年，即武丁元年。”(参见陈宁《“夏商周断代工程”争议难平》)
?夏商周断代工程一九九六—二ooo年阶段成果报告(简本)》和《夏商周年表》受到了国际学术界的广泛质疑，这个就不说了，倒是汤因比的一句话现在也可以拿来一用。他说：政治统一“这是后来的轮廓，在公元前221年以前尚未形成，只是从汉代起才被中国学者当作他们对整个中国历史的解释模式。结果，这个模式在不违背事实的情况下就不能适用于中国早期史。但中国的学者宁愿违背事实，而不愿放弃他们这种自成一体、先入为主的解说”。
其实，即使承认汤因比的说法，也不会影响华夏文明的辉煌，多少国家并不用借光于历史断代。
研究一下汤因比的一些论述，也许对一些传统观念会有些震动。
研究历史的心得体会篇2
读党史，牢记共产党人的忠诚本色。欲知大道，必先为史。党史是每一名党员的必修课，是每一名党员都应该铭记于心的历史镜鉴。中国共产党自1921年诞生以来，始终将忠诚的政治本色摆在首位。我们都曾在党旗下宣誓“对党忠诚”，都曾在学党史时认识了一个个铮铮铁骨的民族英雄，都曾在国家危难之际见识了共产党的伟大光荣，我们在种种事迹当中看到了什么叫做对党对人民绝对忠诚，那就是在国家有难时不畏生死、挺身而出，在人民群众利益遭受损害时先人后己、勇往直前，没有一点犹豫、没有一丝怠慢。“我是党员我先上”是我们共产党人的座右铭，这是一种信仰，更是一种责任、一种担当。读党史不仅是为了学习先辈们的精神，更是为了加强党性修养、提高政治执行力，是为了更好地服务人民的。
学党史，不忘共产党人的初心使命。学党史是我们每个党员干部生活中不可或缺的部分，从党史中我们了解到中华民族迎来从站起来到富起来再到强起来的伟大飞跃，我们真正懂得了“没有共产党就没有新中国”那句歌词背后的深意，我们明白了只有国家强大了我们才能安居乐业，祖国就是我们最坚强的后盾，共产党就是我们最大的底气。因为有党的坚强领导，所以面对疫情、洪灾、地震等大灾大难，我们不再害怕，我们知道共产党会来救我们，共产党会来保护我们，共产党不会丢下我们，不论何时何地。学党史，教会我们年轻干部要继续沿着先辈们走过的路，继续守护人民的安宁，守卫祖国的疆土，无论走得多远都不能忘记来时的路。今天的幸福生活是先辈们用生命换来的，来之不易，我们要继续带着共产党人的初心使命砥砺前行，不负韶华。
研究历史的心得体会篇3
初中历史课，在象马营这样的城乡结合部和广大农村地区，向来是被认为副科的。学生轻视，家长忽略，学校漠视(中考算分数后情况稍好)。甚至连承担历史教学的老师也有着几许无奈何可怕的淡然。可以说，历史教学环境在今天没有什么真正的改观，这严重影响了历史的教学成果和教师的教学热情。学生把历史课当作赶写语数英作业的平台，是进行调整休息的乐土。即使是部分在听课的学生，他们的骨子里也并没有把历史与语数外等科目并驾齐驱，甚至连物理和化学都比历史重要。我在此并非讨论科目的孰重孰轻，只是这种情况值得我们去反思。
层面说，学生对历史的“不买账”在一定程度上也反映了教师教学的缺失，“不能让学生走进自己的课堂，这是教学的失败。”近几年，初中历史不可避免的进行了新课改，可以说，课改后的历史教学更难教了。然而，据我所知，目前的大部分农村中学，包括我校在内对于初一初二的历史课根本不重视，直到初三，要中考了，才把历史课当作主课来对待，所以历史专业的老师年年把手毕业班，初一初二的历史课，又严重打击了任课老师的积极性，只要老师能把课上完就行，好像是综合科和体育课，实际上，这些都是违背教学规律的。上述教学情况的出现让我很怀疑历史教学的成果会有多大?历史教学的明天在哪里?
历史教学是一个系统性的工程，教学的层次感非常严谨。学生与教师的互动很大程度上取决于教师对本专业的学识理解和教学钻研能力。我们提倡教学中应用构建主义理论和多元智能理论，这些理论对教学成果的帮助很大，应该提倡和推广。可是，这就需要老师具备丰富的知识储备和教学手段，需要在课下付出大量的时间来整合教材，课堂上有的放矢。历史教师在教学中如果不能与时俱进，不能静下心来钻研教学，不能花更多的时间去弥补知识的短缺，存在浮躁，无奈，“得教且教”的心态，那是很难在教学上有所建树，在教学成果上有所成就的。非常遗憾的是，这种现象在广大历史老师的身上都或多或少的存在。
反思一：教师教学设计的落后于教学理念的困顿
本人在历史教学中有很深切的感受，学生能否接纳老师，能否走入老师的教学模式，一节课的教学设计很重要。在很长时间里，历史等同于故事可以说是深入人心。我认为，历史不能没有故事，可以以故事为一节课的教学切点，突破教学重难点，起到教学的最终目的。不能一味的故事里来故事里去，也不能在课堂上没有精彩的故事，一味地照科宣读。这两点都是误区。前者淡化了历史的学科系统性，无法把握教学环节上的诸多要求，学生在笑声中很难达到应有的教学目标。后者忽略了教学对象，无法调动学生的学习热情和对历史的兴趣，让学生更加的拒绝历史。
在历史教学中，据我所知，很少有教师用多媒体进行教学，原因可能是不屑一顾，可能是根本不会，或者是学校没有多媒体的教学平台。这在教学设计上就大打折扣了，笔者认为，必要的多媒体辅助教学，在教学上应用效果是非常好的，一则学生可以以视觉的冲击对教学内容有更深得理解和把握，二则老师可以通过多媒体的课件对教学内容给予补充和升华，遗憾的是，农村初中的历史课进行多媒体教学者寥寥无几。教学设计依然是黑板，板书，粉笔。老师提问，学生回答。没有教学设计的新意和创造。
教学理念上，很多老师墨守成规，开放教学与互听上课几乎不存在。老师无法引导学生从依赖性学习向独立性学习转变，从复制式向构建式转变，一味的继承和静听。
反思二：开卷开始对历史教学的更高要求与对策
学生淡出的认为开卷考试非常简单，所以书不用看，课不用听，历史可以不用重视，中考进考场后，拿书抄就行，几乎是每一届的学生都有这样的想法。事实上，开卷后，在短暂的一个半小时里，既要做历史，又要顾政治，平时书不熟，到时候再去找答案，谈何容易?开卷开始后，更加注重历史能力的考察淡化历史知识的要求，学生以为开卷带书就可以考好成绩，拿到分数的认识需要老师及时更正。20xx年20xx年和20xx年陕西中考历史试题就很明确的给出了考试趋势信息，能力的培养在历史教学中的作用越加重要。
我认为，历史不是用来背的，当我看见很多学生迫不得已的去背他们已经失去兴趣，感觉枯燥的历史书本时，我觉得这是历史的`悲哀。历史是项链，历史知识是珍珠，而感悟历史就是串成珍珠项链的线。
如何感悟呢?我对学生说：我不要你们背书，但是你们一定要常看历史课本，谈谈你们对历史中的任何你感兴趣的事或人的看法或想法或困惑，可以使书本中的，也可以是书外的，教学相长。如果哪个学生问的问题有水准，老师会充分肯定和鼓励的。这样，学生即使不背书，也要花一定的时间在历史这门课上了。在教学中，我要求学生没两周写一次学习心得和得失所在，这样我可以根据学生所写的内容及时进行教学调整和反思。在上课过程中，我还利用音频教学和多媒体教学，让学生对历史真正感兴趣。我的教学宗旨是在不耽误学生更多的时间的情况下，让学生对历史重视和喜欢起来。
研究历史的心得体会篇4
@青年党员干部 主动践行好“信”中期望
不忘入党初心，甘于奉献矢志不移。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”青年党员干部如同行驶于“浩瀚海洋”的一艘小船，周边暗礁潜存、风雨时有，极易迷失方向、不知去路。而初心正如明亮“灯塔”，指引着成长的方向、助力航行的“勇士们”乘风破浪。青年党员干部需时刻不忘自身入党的初心，永远保持心中最初的那份“火热”，始终对党忠诚、甘于奉献、老实干净。需要厚植“政治三力”，具有高度的政治判断力、政治领悟力和政治执行力。保持对党组织的永远拥护，具有党员应当怀有的定力与素养。要有一颗“感恩的心”，在奉献中实现价值、在坚定中体现初心，做关键时候能够“用得了”“靠得住”和“顶得上”的优秀党员干部。
牢记自身使命，全心全意服务人民。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”为人民服务是每一位党员干部肩上应当扛起的责任和自身必须践行的使命，更是每一名青年党员干部需要全身心做好的事情。民生社稷、百姓冷暖，事关党的执政根基、国家长治久安、人民幸福安康。青年党员干部需始终牢记自身使命、自觉扛起首位担当，主动以深入一线的实际行动践行好党“全心全意服务人民”的宗旨。要做老百姓身边的“知心人”“说书人”与“暖心人”，不要吝啬言辞、勿要敷衍了事、切忌“耍威风”“摆架子”。需以身作则、愿做榜样，用充满朝气的行动、思维与话语，真正拉近自身与群众的距离，展现出新时代青年党员干部的饱满“精气神”，在人民心中留下优秀的印象。
研究历史的心得体会篇5
在未接触汤因比的《历史研究》之前，我的“历史观”一直是通过学校各种历史、政治教材所通用的“经济形态”或者说是“阶级形态”形成的，从“原始社会”到“奴隶社会”到“资本主义”到“社会主义”，并且一旦牵扯到历史的相关知识，首先想到的是国家，是朝代，是民族，是历史人物。
在《历史研究》一书中，汤因比的思想一反西方传统的历史文化观念，企图用一种新的眼光来审视世界历史形式的发展及其意义，揭示人类文明运动的轨迹。汤因比反对把民族国家当作历史研究的单位，认为只有文明才是历史研究相对独立的系统。根据对文明的独特理解，汤因比认为在人类近6000年的历史发展中，共出现了26个文明形态。其中有21个得到了发展，它们是：西方基督教文明、东正教文明(或划分为拜占庭文明、俄罗斯文明)、伊朗文明、阿拉伯文明(它与前者可以合为伊斯兰文明)、印度文明、远东文明(可分为中国文明、朝鲜-日本文明)、古希腊文明、古代叙利亚文明、古代印度文明、古代中国文明、米诺斯文明、苏美尔文明、赫梯文明、巴比伦文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明(又译为尤卡坦文明)和玛雅文明。
另外有5个文明停滞了，它们是波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、游牧文明、斯巴达文明和奥斯曼文明。有的时候，汤因比还提到一些流产的文明，如斯堪的那维亚文明和凯尔特文明等，从而使文明形态的数目增加到30多个。当然，从某种意义上来说，许多历史学家、社会学家和哲学家都认为汤因比对于文明形态的划分是没有什么根据的，划分方法是主观的，似乎完全没有什么明确的合乎逻辑的“分类依据”。但是，读完这本书，确实给我的历史观带来了很大的冲击。
要更好的去读一本书，必须了解作者写作的社会背景和现实背景，才能能和作者产生共鸣。我大体了解了一下《历史研究》的写作背景：汤因比开始筹划要撰写《历史研究》的时候是在1921年，那时他32岁，正作为一名记者，坐在一辆从伊斯坦布尔开出的“东方列车”上奔往巴尔干半岛各地采访，时值希—土战争正酣。眼前这块曾经孕育了西方文化的古希腊文明之地，刚刚不久经历了一场号称第一次世界大战的大劫和蹂躏，此刻又继续成了人类自相残杀的屠场。这究竟是为了什么?
人类的命运，人类的文明，究竟是出于什么原因和力量的推动而诞生、成长、衰落和消亡?触景生情，思绪联翩，年轻的汤因比深深跌入了一种永远也难以以自己的想要质疑人类的命运的神圣的“使命感”之中。当晚，他便在一张便笺上录下了一部历史巨著的撰写提纲，人类历史上从此多了一部鸿篇巨著。
读到这里，不仅想起汤因比在《历史研究》的《希腊模式和中国模式》中说：“孔子是位保守主义者，他从未梦想过中国会实现有效的政治统一。秦始皇的事业或许让他震惊，汉高祖刘邦修复统一一事也不见得会使他多么高兴。孔夫子如同柏拉图和亚里士多德，视政治分立为正常现象。”结合汤因比写《历史研究》时所处的背景，不禁想到，在经常打些无义战的春秋时代，孔子或周游列国，或退而办学，一直在推销和传授他的治国方略和仁义礼智的思想，他甚至可以说是一个世界主义者，虽然他是鲁国人。如果有哪个国家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”约之以己，以“礼”约之以君臣人伦，他的着眼点在文明建设，而不在政治性的江山一统。他的以文明为基点的思想，穿越数千年，确与汤因比的思想有某种程度上的相似。
